云台上部的石塔，由两重亚字形须弥座(即清式所谓“四出轩”者)及塔身构成。其亚字形须弥座的形制，大体上与北京白塔寺白塔的须弥座相似。塔身由宝瓶、伞盖、相轮(俗称“十三天”“塔脖子”)及四出轩座基、覆钵(瓶状，俗称“塔肚子”)、基座(雕饰莲瓣纹)构成。

2000年大修时，发现圆形锤鍱线刻铜板曼陀罗两块，直径约50公分，厚0.5公分，一块刻九尊梵式观音像，另一块刻九尊梵式黄财神像。

上述之观世音与黄财神像，虽然在藏传佛教中常见，但以二像为中心的圆形曼陀罗却很少见，弥足珍贵。

综上可知，西津渡过街塔是我国现存唯一完整的、时代最早的过街塔，也是元代后期噶当觉顿式石塔的代表作品。所以其造型及工艺均是高水平的建筑典范，对于研究元代过街塔具有重要学术价值。塔内出土的两件锤鍱铜板曼陀罗在国内尚属罕见，是研究梵式曼陀罗的珍贵文物。

藏传佛教佛塔在形制上分为白塔、金刚宝座塔、过街塔三类。而西津渡昭关石塔是我国现存的唯一一座集白塔和过街塔于一身的佛塔。白塔的原型为尼泊尔“覆钵”佛塔，具有深刻的宗教内涵和独特而富有魅力的神奇造型。

更耐人寻味的是它的“过街”设计。塔基横跨街道，下辟门洞，行人可从塔下穿行而过，建筑由此融入了日常通行的生活之中。按照传统宗教观念，转动一次嘛呢轮，即可等同于诵经一次；同理，从过街塔下穿行，也被赋予了礼佛祈福的象征意义。每一次低头、抬步、穿过门洞，都是人们诚心的祈愿。由此，这不仅是商旅往来的通道，更成为一条承载着百姓记忆的文化路径。

市井人烟与心中的期许在塔下交汇，世俗生活与历史印记彼此交融。它将文化符号安置在民众日常必经之处，让传统习俗不必远离人间烟火，得以在走过、回望之间悄然延续。这正是西津渡昭关石塔独特而迷人的价值所在。